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“大妈”，居然成为了当代互联网冲浪女孩最想打造的新人设？

社交平台上，无数女孩正在为“大妈”正名——

“大妈——是有事当场解决的女人。”

“大妈——是内核稳定的女性。”

“大妈——代表有见识有经验、遇事不退让、不好惹......”

曾经充斥贬义的“大妈”一词，如今被赋予一种充满力量感的全新意义。

图源：小红书

“质疑大妈、理解大妈、成为大妈”。

这种女性相互体认的心路历程，正是一种对抗污名化的过程。

不过这一次，在她姐看来，它不仅是语言的夺回，更是一种女性力量的夺回。

讨厌大妈：

“集丑恶于一身”的女人们

在“理解大妈、成为大妈”这股风潮刮来之前，大众对大妈的普遍态度，基本类似于《风云》里，步惊云对聂风的那句经典怒吼——“你不要过来啊！”

这其中夹杂的情绪是如此复杂又单一：反感、嫌恶、嗤之以鼻、避之不及......

作为一个名词，“大妈”会让人联想起一个土味老气、素质低下的中老年女性群体。

作为一个形容词，“大妈”几乎囊括了所有形容女性的负面性含义——外表是丑陋的、品味是老土的、脾气是火爆的、德行是低劣的、素质是几乎没有的。

知乎提问

而在人人鄙夷大妈的语境下，说一个女性“像大妈”，自然成为了一种强有力的羞辱和攻击。

开心地在朋友圈发自拍，被朋友留言说像“大妈”，一整天的好心情大概率都会被这句话毁掉；

图源：网络

买下心仪很久的裙子，试穿时被家人说像“大妈”，嘴上虽然强硬反驳，但真正穿出门的时候，也开始怀疑自己的眼光；

生完孩子后身体发胖变形，被老公说像“大妈”，一边愤怒、一边委屈、一边又对着发胖变形的身体开始焦虑......

图源：网络

“像大妈”，短短三个字，就足以将一个个女性推下负面情绪的深渊。

当然“大妈”一词的杀伤力不仅仅在于制造焦虑和内耗，语言的尖刀，有时甚至会真实地反刺向使用它的人。

在韩国，一位35岁的女性在地铁上用小刀刺伤3人，原因是旁边的乘客要求她把手机声音调小，但在称呼她时，叫了她几声“大妈”。

2023年3月3日，行凶女子在京畿道竹田站被抓获

在日本，一名20多岁的日本女性，在札幌的一辆公交车上殴打一名中学生，导火索也是她被称呼为“大妈”。

对于女性而言，社会文化对大妈的排斥和嫌恶，早已被我们自身内化，它成为一种警告和规训——不要让自己变得像大妈一样。

所以在社交平台上，我们看到女孩们的各种忧虑：

“头发绑起来真的很像大妈吗？”

“我的体态像大妈怎么办？”

“屁股太大看起来像大妈怎么办？”

“87年有了大妈感，该如何改造？”

图源：网络

害怕成为大妈，恐惧的表层是容貌焦虑、年龄焦虑，因为大妈意味着“年老色衰”，意味着失去魅力。

但在“年老色衰”的背后呢？

在一个排斥女性衰老的环境中，它显然也意味着失去被社会所认可的，一个“好女人”所应该拥有的一切。

理解大妈：

她们如何坠入被误会的深渊？

某种意义上来说，我们讨厌大妈，是因为我们“看见”她们了。

一种看见是生活中的目睹；一种看见通过报纸新闻等媒介而完成。

当然不可否认的是，大妈群体中，的确存在素质低下的人。

但事实上男女老少，都不乏低素质之流。

为何独用大妈群体中个体的缺陷来代表所有的中老年妇女？

显然，大妈被我们“看见”的过程，也是一个被污名化的过程。

2013年，全球金价大跌，中国大妈掀起抢购黄金热潮，在国际上一战成名。

美国《华尔街日报》甚至专门创造出一个英文单词“dama”，来指称中国大妈。

“大妈”的媒介形象也由此发生了突变。

图源：央视新闻

论文《“大妈”媒介形象的嬗变（2007-2017）》研究发现，在2013——2015年期间，关于大妈行为负面报道大量涌出，达到了十年间的最高值，大妈的负面形象也在这一时期被集中凸显。

可以说新闻报道中的严重舆论失衡，是导致大妈从勤劳朴实的传统妇女，在几年间突变为霸道蛮横、四处抢购、破坏社会秩序等负面标签代名词的关键原因。

直到如今，我们仍然可以很容易地发现这种舆论偏向与失衡。

比如在网上点击带“老人”关键词的负面新闻，#老人当街摔小孩#、#女孩穿cos服遭老人辱骂#......这里的“老人”分明都是大爷。

图源：微博

但大爷有掩饰的机会，大妈却通常没有含糊的资格。

我们很清楚，一旦大妈成为负面报道的主角，新闻的指称将变得尤为清晰。

与“抢金大妈”同一时期成为大众焦点的，还有一类经典款大妈——“广场舞大妈”。

根据上海大学文化研究系副研究员罗小茗的研究，“广场舞大妈”之所以饱受口诛笔伐，是因为她们在这一时期被新闻媒介选为了“社会生活噪声”的典型。

「为配合《上海市社会生活噪声污染防治办法》的出台，从2013年开始，上海地区的电视台、报纸和网站等展开了相应的专题报道。

在这一轮报道中，装修噪声、邻里相处的生活噪声、商业场所的噪声、公共交通的广告噪声等，几乎全部消声。

无论是《新闻透视》这一类的专题节目，还是报纸上的豆腐块文章，都不约而同地将广场舞或健身扰民噪声视为“社会生活噪声”的典型。而当网上爆出“大妈纽约跳广场舞被拷”的新闻后，“广场舞”更是成为人们发泄不满的重要出口，由“广场舞”扰民而来的暴力举动，也越发成为夺人眼球的新闻。」

城市中“社会生活噪声”的日益膨胀，当然绝非是几群自私自利的大妈跳广场舞就能跳出来的。

“广场舞”扰民背后的深层原因，是大规模城市化运动背景下，城市的扩张和开发对公共空间的挤压。

稀少的公共空间，加上不合理的城市设计布局，才是引发矛盾的根源。

然而“广场舞大妈”却承受了所有污名，她们被描摹成社会生活噪声的最大生产者，也成为了城市空间中最令人厌烦的存在。

《欢迎光临》

但如果我们抛开这个充满负面概念的脸谱呢？

“广场舞大妈”究竟是一群什么样的女性？

这个庞大的社会群体，以前隐藏又在哪里？

很显然，她们只是一群普通的中国妇女，来自于一个个普通的中国家庭，她们的身份是奶奶、是母亲、是妻子，她们年轻时候大都忙于繁重的家务，洗衣做饭、照顾子女，有的刚刚养大了孩子，有的还捎带养大了孩子的孩子。

晚上去广场跳舞，很可能是她们离开家庭空间，参与公共生活的唯一消遣。

“她们内心追求快乐的劲头仿佛是攒了很多年，冲破了一辈子只知道围着锅台转的传统生活。”

她们打开音响，在广场上旁若无人地扭动着发胖的身躯，她们不在乎别人的眼光。

因为她们直到这个年纪，才拥有了忘我的时间。

图源：《如是生活》

成为大妈：

“这世界该翻转过来了”

汪曾祺在回忆录里曾写过一篇文章《大妈们》，开头第一句是这样写的：

「我们楼里的大妈们都活得有滋有味，使这座楼增加了不少生气。」

他笔下的“大妈”都是什么形象呢？

许大妈天天扛着拐杖去买菜，回到家就开始乒乒乓乓地剁菜；

乔大妈每天去公园晨练，顺便一提兜菜回来，她爱做饭，隔段时间就去儿子家做饭给孙子吃；

江大妈非常贤惠、勤快、爱干净，老是不停地收拾屋子，家里总是一尘不染，年过60年还能骑车出门买东西、买菜......

买菜做饭、整理家务、照顾家里人的饮食起居，她们的生活，从来都不是自己一个人的生活，但她们还是活得如此兴致勃勃。

遗憾的是，她们的活力、她们的生命力、她们的真实欲望，从来都很难被真正看见。

毕竟安分地做好照顾者的角色，才是主流社会对一个“好女人”的期待。

因而，大妈遭遇大规模污名化之时，其实正是她们不顾社会眼光，展露自我之时。

2006年的春晚小品，曾留下一句经典台词：

“你大妈已不是你六年前的大妈了，你大爷永远是你大爷。”

《说事儿》

其中所隐含的性别偏见，正是若干年后“大妈”被污名化的根源之一。

大妈变了吗？

当然变了。

但与其说是变堕落了，不如说是她们的变化，挑战了社会期待和社会标准。

“大妈”和“大爷”的待遇截然不同，也是因为社会惯常对两者的期待完全不同。

图源：网络

大妈，作为一个游走在社会边缘的群体，她们丧失了获取社会目光的机会，丧失了为男性凝视提供素材的优势。

她们摆脱了男性凝视，自然也很难获得男性凝视标准下的正面评价。

她们被认为不好惹，不会被默认好欺负，因为她们敢于随时随地争取自己权益；

她们被认为厚脸皮，不知羞耻，因为她们不在乎外界的眼光和评价。

本质上，社会对于大妈的嫌弃与厌恶，并不是因为她们落后于时代、落后于潮流，不是因为她们不适合这个世界，而是这个世界不理解大妈。

是这个拒绝女性衰老的世界，是这个充满歧视和偏见的世界，无法理解大妈的生命力，它歧视她们的生命力，也恐惧她们的生命力。

黄大妈在《脱口秀大会》

莫娜·肖莱在《女巫：不可战胜的女性》一书中，重新解构了长久以来被污名化的女巫形象，“女巫代表着跨越所有支配、所有限制的女性；她趋近至柔，她指明道路。”

她提出用女巫的形象来滋养女性，让女性从女性自身来汲取能量，让女性自己成为自我救赎的源泉。

我想，于我们而言，或许“大妈”也正在成为这样一种存在，她曾经是被污名的“女巫”，如今她成为了年轻女孩们的精神icon。

无数女孩们开始尝试着“成为大妈”，像大妈一样生活。

有人在怀疑商贩缺斤少两时，敢于厚着脸皮据理力争；

有人在面对喜欢开黄色玩笑的同事时，可以鼓起勇气回怼——“老娘就是大妈，别来惹我！”

图源：一只勤劳的老蜜蜂

“成为大妈”，勇敢维护自己的合法权益，同时也学习大妈的自信，摆脱年龄焦虑和容貌焦虑，我们不仅是在对抗污名化，更是在将原本属于女性的力量夺回。

“这个世界该翻转过来了。”

我们都是大妈的后代，而我们都将成为大妈。

我们曾经害怕变得像大妈一样，但在剥开厚重的污泥后，我们在大妈身上看到的是一种野蛮而强悍的生命力，一种敢于捍卫自我的力量，一种脱离男性凝视与社会规训的自由感。

我们不再害怕，不再恐惧，因为我们从一个走向衰老的生命里，获取到了更强大的能量。

图源：《伦敦生活》

1922年，欧阳予倩在戏剧《泼妇》中，创造了一个敢于反抗父权，敢于反抗封建的女性形象——一位反对一夫多妻封建陋习的“新女性”，因丈夫偷偷娶妾，而坚决要求与丈夫离婚的女子于素心。

在故事的结尾，全家人对着这位决意离家的女子破口大骂——“真好泼妇啊！”

对那些封建卫道士来说，这句话是他们能发出的最后的攻击。

但对素心来说，这成为一种极高的赞扬，当她成为“泼妇”之时，正是她对封建世界反抗最剧烈之时。

我想，我们不妨将这句话送给所有女生——

“真好大妈啊”！

点个“在看”，祝愿我们都能成为充满生命力的、无所畏惧的大妈！

监制 - 她姐

作者 - 西力

微博 - @她刊iiiher

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